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明月如霜的博客

若实无实法 悉不住心前 此时无余相 无缘最寂灭

 
 
 

日志

 
 

佛友发心消息二则(附《宗萨仁波切北大讲演亲历记》)  

2009-03-13 00:47:57|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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                                                                            —— lkjjjj1987发布(2009.3.7)

                                                                            (二)

正版结缘:宗萨钦哲仁波切北京大学演讲《四法印》,DVD双碟装

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  佛友发心消息二则(附《宗萨仁波切北大讲演亲历记》) - 明月如霜 - 明月如霜的博客 四法印.jpg (22.95 KB)

2009-1-8 12:17

结缘网址 : www.99baiyi.com

注意:这个版本是现场正式拍摄编辑的版本,经过仁波切的开许,正式流通。并非网上常见的不清晰版。

北京大学钦哲佛学讲座

题目与主讲人:四法印 宗萨钦哲仁波切  (英文讲演,中文翻译)

时间:2007年3月15日—16日

主讲人简介:

宗萨钦哲仁波切Dzongsar Khyentse Rinpoche 著名佛教教育家,著作包括《入中论疏解》“Commentary on Chandrakirti’s Madhyanmakavatara:Introducotion to the Middle Way”,《近乎佛教徒》“Almost Buddhist”和《佛教的见地与修道》等,现为印度、不丹及中国四川等地的宗萨佛学负责人,在北美、澳洲及亚洲多个地方设有佛教中心,并为钦哲基金会荣誉主席。他师承顶果钦哲仁波切及堪布阿贝仁波切,属利美传统,曾就学于印度萨迦学院及英国伦敦大学亚非学院。他是“The Cup”和“Travelers&Magicians”两部电影的导演,并为贝托鲁奇导演的《小活佛》一片的顾问。

网友文摘:《宗萨仁波切北大讲演亲历记》

一、现场盛况

   3月15日,期盼了几天的宗萨仁波切的北大之行终于来到了。我约了几个朋友,Z、W和她们带的朋友都来了。会场在北大英杰交流中心阳光大厅,9:30——9:45入场,可我9:05到的时候,会场已经人满为患,连左右两边的过道都站满了人,凡是可坐的地方都被人先占了。还好,离正式开会还差十分钟时,有一个大姐看我满处找位子,而她的朋友还没来,就把那个空位让给了我。我感谢极了!可Z就只能铺张报纸坐地下了。那位大姐说她7:00就到了会场。还有从新疆赶来的朋友。最后,所有两边和中间的过道都塞满了人,几乎是比肩接踵了。

    3月16日,会场地点改在北大图书馆北配楼。我9:20到时,连会场都进不去了,人墙里三层外三层的把入口堵了个严严实实。我发现会场比昨天的还小,缩小了三分之一,外面站的都是人,好象比昨天的人还多。为满足人们的要求,主办方临时决定,上午的演讲增加一场,内容完全一样,第二场11:15开始。然后开始排队发票。我和W领了一次票又领了一次,给我们的朋友。就这样,我们排着长队在寒风中站立了两个小时!但所有的人都没有退意。好笑的是,我发现队伍越来越长,可能是过路的人以为发什么好东东呢,也来排队了吧。

听讲的人里大部分是学生和佛子,还有几个活佛和尼姑,有一个个子高高的老外喇嘛非常显眼。在第二场入座时,W说她看见朴树了,压着帽子。

二、宗萨仁波切印象


宗萨仁波切的出场,对我来说,几乎可以用“惊艳”来形容。在我的印象里藏传佛教的高僧好象都其貌不扬。可这位仁波切导演英俊帅气不说,一种儒雅高贵的气质中透着一股威严,令他看上去十分抢眼。在他讲话停顿的间隙,有时会往台下扫一眼听众,寒光四射,全场为之屏息。除了他那犀利的眼光,仿佛能一眼看穿每个人的心思之外,他是可亲而纯真的。他表情生动,手势丰富,风趣诙谐,言谈举止非常的生动活泼。他笑起来的时候总是大笑,很爽。他身上有一种亲切而潇洒的味道,更有一股子严厉和敏锐。他的一切都非常真实,一点不造作,可亲可敬。他的英语和沙尔夫教授比起来不算流利,但总是一语中的,言简意赅。他象一块磁铁一样,牢牢吸住了所有人的目光。


我对他仅有的一点了解,来自前一段看过的那本《佛教的见地与修道》和这两天正在拜读的《正见》(台湾译作《近乎佛教徒》)。他的独特之处,也是我对他最感兴趣的地方,在于他的观点与传统佛教法师之不同:他不试图劝人信仰佛教,他只告诉人们应该用自己的理智去寻求真理。这一点,在他的演讲中表现得淋漓尽致。一句“试图不要做一个佛教徒”是我印象最为深刻的一句话。这话从一个佛教导师嘴里说出来,在这样的现实里有着多么深远的意义。这句话背后的意思是:你要用你自己的判断、理智、思维去发现真理。做不做佛教徒并不重要,要紧的是如实修学佛法。


正如大修行者的风范一样,他的个人魅力无可置疑。但他并不象是一位佛教导师。用美国人的话说,他是一位推销佛法的广告专家。我个人认为,他更象是一位寻求真理的战士。


在演讲结束的那一刻,我实在是不舍又不舍,千言万语堵在心里,难以表达。我突然觉得,此生再也没有见宗萨仁波切的必要!正如“此曲只应天上有,人间能得几回闻”,这样打动人心的说法,只此一次,便已受用终生!

二、宗萨仁波切印象


宗萨仁波切的出场,对我来说,几乎可以用“惊艳”来形容。在我的印象里藏传佛教的高僧好象都其貌不扬。可这位仁波切导演英俊帅气不说,一种儒雅高贵的气质中透着一股威严,令他看上去十分抢眼。在他讲话停顿的间隙,有时会往台下扫一眼听众,寒光四射,全场为之屏息。除了他那犀利的眼光,仿佛能一眼看穿每个人的心思之外,他是可亲而纯真的。他表情生动,手势丰富,风趣诙谐,言谈举止非常的生动活泼。他笑起来的时候总是大笑,很爽。他身上有一种亲切而潇洒的味道,更有一股子严厉和敏锐。他的一切都非常真实,一点不造作,可亲可敬。他的英语和沙尔夫教授比起来不算流利,但总是一语中的,言简意赅。他象一块磁铁一样,牢牢吸住了所有人的目光。


我对他仅有的一点了解,来自前一段看过的那本《佛教的见地与修道》和这两天正在拜读的《正见》(台湾译作《近乎佛教徒》)。他的独特之处,也是我对他最感兴趣的地方,在于他的观点与传统佛教法师之不同:他不试图劝人信仰佛教,他只告诉人们应该用自己的理智去寻求真理。这一点,在他的演讲中表现得淋漓尽致。一句“试图不要做一个佛教徒”是我印象最为深刻的一句话。这话从一个佛教导师嘴里说出来,在这样的现实里有着多么深远的意义。这句话背后的意思是:你要用你自己的判断、理智、思维去发现真理。做不做佛教徒并不重要,要紧的是如实修学佛法。


正如大修行者的风范一样,他的个人魅力无可置疑。但他并不象是一位佛教导师。用美国人的话说,他是一位推销佛法的广告专家。我个人认为,他更象是一位寻求真理的战士。


在演讲结束的那一刻,我实在是不舍又不舍,千言万语堵在心里,难以表达。我突然觉得,此生再也没有见宗萨仁波切的必要!正如“此曲只应天上有,人间能得几回闻”,这样打动人心的说法,只此一次,便已受用终生!

大师风采(由于我坐在第四、五排的边上,根本挤不到前面去拍,又没单配闪光灯,只能拍出这样的背景和效果,甚憾!)

三、我的收获和体会

    1、对佛法的核心有了大概的了解。四法印就是对于真理的四种见地,是佛法的精髓,即:


一切合和事物皆无常(诸行无常)


一切情绪皆苦(诸漏皆苦)


一切事物皆无自性(诸法无我)


涅槃超越概念(涅槃寂静)


如果一个人接受了这四项真理,他就是佛教徒或是近乎佛教徒,不管他是否在形式上皈依佛门。

    2、佛教是设计来了解真理用的。在证悟时,根本就没有佛教。


曾经,对某些佛教徒特别是老年人的一些做法很不以为然,难道佛教就是烧香、磕头、拜佛或吃素这样的事吗?在看了一些关于佛理的书后,有些明白其中的含义,但对这些功课还是心存疑虑。为什么必须要这么做?不拜佛就不能明心见性吗?宗萨仁波切的说法完全解除了我的偏见,也印证了我的疑虑。悉达多太子说法49年,就是告诉人们趋近真理的方法,“但是不幸发生了,这些方法后来变成了所谓的佛教。”但为什么一开始佛陀要教导这些方法?他用了个巧妙的比喻:玻璃杯中的一杯清水,是不容易被看到的,为了让大家看到这水,就把这水染上色彩。方法只不过是染色的过程,是让你看到那水。方法都是虚的,但方法有用。“我们太被方法所吸引,而不是真理。”

    3、佛法是非宗教性的。


佛法,特别是禅,上个世纪传到西方的时候,不是作为一种宗教来传播,而是一种关于生命的纯粹体验。于是佛法在不同的国家地区有不同的表现。只有当佛法与当地的文化习俗传统相结合,才具有了一种宗教的形式。(关于什么是宗教,这个问题太大。仁波切没有谈这个问题,是我个人对他说的“非宗教性”颇感兴趣,专门挑出来作为自己的体会)。


以上几点个人体会,理解得片面而浅薄,还有待今后努力反思与求

 

荐: 【转】把鼠标指针变成转经轮!--欢迎传播,功德无量

下载后,释放文件于任意盘,

然后找到“设置”,点“控制面板”,“鼠标”点“指针”那栏,点“浏览”。

然后找到释放的盘,找到下载的这个文件。点“应用”。

点击下载

http://www.jzfjw.cn/bbs/dispbbs.asp?boardid=45&Id=3860

刚开始用,可能有点不习惯。经过测试,转经轮的左上角,就是鼠标的指针处

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