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明月如霜的博客

若实无实法 悉不住心前 此时无余相 无缘最寂灭

 
 
 

日志

 
 

供养大家——慈诚罗珠堪布的开示(音频——不断更新)  

2009-03-10 01:02:13|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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供养大家——慈诚罗珠堪布的开示(音频——不断更新) - 明月如霜 - 明月如霜的博客 

供养大家——慈诚罗珠堪布的开示(音频——不断更新) - 明月如霜 - 明月如霜的博客

 

 

                                          慈诚罗珠堪布与李连杰夫妇

供养大家——慈诚罗珠堪布的开示(音频——不断更新) - 明月如霜 - 明月如霜的博客

 

 

                                      慈诚洛珠堪布与苏有朋  

慈诚罗珠堪布,一九六一年生于四川省炉霍县,自幼即展现悲智之宿性。成年后,毅然放下俗缘羁绊,于当今多康地区之佛法重镇——色达喇荣五明佛学院出家。二十多年来随侍大恩上师法王如意宝晋美彭措座下,潜心深入经藏,以宿慧故,于短时间内即无碍地融贯显密经教,成就闻思修三慧,大恩上师赐名曰『慈诚罗珠』(全知龙钦燃绛巴名号之一)。其于戒定慧三学方面,亦成为年轻一辈堪布中之佼佼者,为承续大恩上师之主要法嗣,现任五明佛学院的监院兼羯磨师。

堪仁波切自入学院,二十年如一日,始终精进于闻思修,过着极其简朴、少欲知足的生活。平时一直于学院中担任教学重任,培养出为数众多的僧才。近几年来,每于夏天抽空前往各处放生藏地牧区的牛羊、汉地各城市待宰的水族类,广行无畏布施,发愿令一切众生往生极乐净土,并极力宣导杀生的罪业及放生之功德,同时劝导世人戒杀放生。又利用放生期间,随机给予信徒开示。

  堪仁波切虽持戒严谨,然其行止却洒脱自在,大比丘风范自然流露。禀性温和,凡事谦冲自牧,甘处卑下,不居高位。其心极其寂静,不喜言说,然于传法时却旁征博引,侃侃而谈,随顺听者根基深入浅出地开演,不时展现如海般的智慧。无论来者身份地位之高下,一律平等看待;无论来者如何刚强难调,始终维持一贯的温厚。他就这样静静地,间或点缀以发人深省的幽默,谆谆善诱着每一个具缘众生,诚属此末法时代悲智圆满堪为依止的大善知识。

                                                        慈诚罗珠堪布仁波切简传

 慈诚罗珠堪布仁波切于一九六二年出生在四川省甘孜州的炉霍县境内,年岁尚幼时便表现出天资聪颖、悲心具足、品行高尚等迥异于同龄儿童的心性特点,当地民众都把他当成一名特异孩童并因此而另眼相待。进入小学后,他本具的智慧更是不可遏制地显发出来,所有了解他的老师都对其评价甚高,而同学们则对他的聪慧羡慕不已并引以为傲。渐至年长,尽管他有机会可以进入更高一级的学校继续深造,但随着生活阅历的丰富,他对世间学问乃至整个世俗社会的厌离心也日渐强烈起来。堪布当时觉得继续上学已无多大实义,而且此时的他亦已彻见了三界轮回痛苦不堪的本性。对人世间生起了真实无伪的出离心后,他便一心渴望能披上僧衣、过出家人的寂静生活。

此时此刻,莲师座下一生补处之大尊者、佛教大成就者晋美彭措法王正高举法幢、广弘圣教于雪域藏土。他老人家荷担起文殊师利菩萨所负之重任,在佛法已近油烬灯灭之时,以深广悲愿发大心必欲再弘佛陀教法于五浊恶世。堪布闻听法王不可思议、与当年阿底峡尊者开创藏传佛教后弘时代之事业无二无别之功德后,立刻被其深深吸引,渴求拜见法王的愿望就似饥渴难耐之人渴盼清泉一般从心头升腾而起。被这种心愿与力量鼓舞、支撑,一九八三年,他终于如愿以偿地秘密来到色达喇荣大密虹身静处,并荣幸地见到了法王如意宝。见到老人家之后,堪布将自己的情况详细地向上师作了汇报,法王听罢立刻欢喜地摄受了他。紧接着,他就在学院剃度出家,从此以后即开始长时依止在如意宝座前。

出家不久,他就相继受了别解脱戒、菩萨戒及密乘戒,受戒之后,便一直护戒如目。二十多年来,他始终夜以继日、恒常不断地精进闻思显密法要,并一一通达无碍。来学院六个月之后,不论修学何部论典,他都能轻易通达其意,从未对深奥的佛理显现出为难之色。不仅如此,在讲、辩、著三个方面,他显露的才华、能力与获得的成果,别人更是无法企及,这一点就连很多老堪布也啧啧称奇。后来,通过严格的层层考核后,他终于得到了法王如意宝亲赐的三藏堪布学位。

一段时间以来,一些高僧大德相继认定堪布为某某活佛之转世,他们还纷纷带上众多佛像、佛经、佛塔等供养物再三前来迎请堪布坐床。但他却认为捞取虚名对修行人而言根本就是着魔的征相,并担心接受种种名誉会对自己的闻思带来违缘与障碍,故从未承认、答应过这些认定及请求。平日里,他一直是以普通人的身份知足少欲地过属于自己的清净生活,外界的一切繁华、名利似乎都与他无关。

多年来,他在法王上师面前已将所有密续求学圆满,特别是能令行者一生即获金刚持果位的、诸传承持明上师视之为传家宝般的、并且尚带有众空行母口中温热的,诸如《大幻化网》的相关注疏、广大班智达派的《七宝藏》、甚深格萨拉派的《四心滴》等珍贵法宝,他全部从上师处如将一瓶中之圣物滴水不漏地倒入另一瓶中一般完满获取。依而实修之后,他已获得殊胜的证悟境界。

一九八七年,法王如意宝率领一万余名信众共同朝拜五台山,堪布也陪同前往并一路担当侍者之职。六个月的朝山之旅中,他一直潜心静修文殊菩萨之修法,并时时以《普贤行愿品》等法门弘法利生。后来有段时间,听从法王吩咐,他又前往新龙佛学院对众多弟子宣讲显宗及密续法要。一九八八年,十世班禅大师邀请上师到北京藏语系高级佛学院讲学,同时亦盛情相邀上师专赴拉什伦布寺参加开光大典,并朝拜拉萨,这期间,堪布一直作为法王的翻译全程陪同。整个过程中,大小事务,他一概事必躬亲,甚至连做饭这样的琐事都要亲自参与且做饭技艺不同凡俗。故而人们都称其为无所不知、无所不能之人。

接下来,上师又委派他前往汉地各大城市及马来西亚、新加坡等国家和地区弘法布道,其间,凡与之结缘的众生均得到了暂时或究竟之利益。他本人尤其对旁生等恶趣众生心生悲悯,面对那些无辜遭杀的可怜众生,他心中的无伪悲心总是源源不竭地不断生起,因而他把信众对自己的清净供养基本上都用在了戒杀放生这方面。最近四年以来,他每年夏天都要利用空闲时间专门去各地放生,大量的牛羊及鱼虾等动物一个个都被其从屠刀下解救了出来。据不完全统计,截至目前为止,堪布已对总数超过一亿的众生作了无畏布施。他并且借放生之机发愿回向,祈祷这些生灵都能往生西方极乐世界。以此因缘,汉地很多城市中的信众都称呼他为“放生堪布”。

总之,慈诚罗珠堪布三门的一切造作,惟以弘法利生为己任,舍此别无他物。坦率地说,在喇荣一万余名僧众中,他的确堪称为其中的表率与佼佼者,此种评价决非溢美之词。至于他所造的论典则有《忠言心之明点释》、《中观释难》、《慧度问答》、《前世今生论》等多部。如今,身为五明佛学院的传戒堪布,同时又是学院教务科的主要负责人,他正与众多高僧大德一道,以闻思修、讲辩著等方式精进护持、弘扬、光大着如来所传教法及证法。

土登诺布恭书

公元2001年2月15日

                                   

                        顶礼喇荣大堪布喇嘛慈诚罗珠仁波切

                                                                                                  ——   蒋 扬 卓 玛

 

听我的上师左钦丹增松波仁波切说:“以前在藏地在录音机里听到最多的是曲恰尊者的声音,现在听的最多的是慈诚罗珠堪布的声音。我虽然没有与慈诚罗珠堪布见过面,但对于我来说,他就是我的上师,你如果在闻法方面发现我与他的说法有差异,那一定是我错了。我在印度的亲戚对我说,在印度喇嘛慈诚罗珠堪布的名声也非常大,他如同藏地的雪山,越远看越感到庄严而无与伦比。”

前一阵子,与一位藏族扎巴聊天时,谈到喇荣慈诚罗珠大堪布。这位扎巴说:“我们藏族很多在家人提到慈诚罗珠大堪布都会流泪,称呼他为喇嘛慈诚罗珠而不是堪布慈诚罗珠。因为慈诚罗珠大堪布常常给在家人说法,他对于藏地的恩德太大了。他的智慧真是非常大!很多人看到他后,会对其他人说,我今天见到真正的松吉(佛)、雄切参巴(菩萨)而不会说是见到了位堪布。”

以上是我亲耳听到藏族人对大堪布喇嘛慈诚罗珠仁波切的一点评论。

宗萨仁波切:现今仍有伟大上师住世,比如慈诚罗珠堪布

摘录自2008年7月香港法会,宗萨钦哲仁波切对大陆弟子最新开示

全文 http://www.folou.com/viewthread.php?tid=118817

皈依并不是说你们皈依我。你明白这点是非常重要的。你是在皈依佛、法、僧。我只是引领这个仪式。一般来说,皈依不是个金刚乘的仪式,不是灌顶。所以,我没有成为你的老师,你也没有成为我的学生,没有这样的负担。这里没有这样的系缚。不会就只因为进行了这个皈依仪式而产生这样的系缚。然而,某种精神上的联系肯定是会产生的。多一个缘分——在这里是精神上的缘分——是可以接受的,因为我们之间似乎本来就相互有一些因果业债。

你们一些人还请求我做你们的上师等等。当然,我自己作为一个修行人,与别人分享佛法上的知识是在修布施。从这一点上讲,是的,我要尽我所能来教授。但是,如果你是想找那种可以依赖的灵性人物,我不得不告诉你,我大概是最不可依靠的人之一。大多数时候你连我在哪儿都不知道。事实上,我的亲信助手,他们知道的最晚也最少。不过,如果你觉得你已经成为了我的学生,那么我也想告诉你,你想要去找多少个上师都可以。事实上,我会鼓励你这么做。实际上,现今还有一些很伟大的大师住世。他们有些甚至还相当年轻。例如在中国,你们可以仰赖诸如四川的堪布慈诚罗珠这样的大师们。

明天,在皈依仪式中,有一个仪轨环节是剪头发和接受法名。那些已经受过皈依戒的、已经有法名的,我真的强烈地向你们祈请,请对我发发慈悲,不要再来要名字了。剪剪头发并不怎么难,但是最难的是想些有趣的法名。在不丹大概有六个孩子叫乔治布什(笑),所以有这种风险,你可能会得到这类的名字。慈诚罗珠堪布无论学识还是修证都很高,是我们藏人的骄傲。我与慈诚罗珠堪布是同一天进五明佛学院的,我在学院呆了六年半,非常了解慈诚罗珠堪布的品格……”

——摘自 多智钦·龙洋仁波切访谈录

                                                           汇集一些慈诚罗珠堪布的故事

家庙

家庙有着血统与法统双重含义。

果青寺是五明佛学院慈诚罗珠堪布的家庙,堪布每年都要回寺院讲法。上师与堪布是表兄弟,有时上师也会说起自己或堪布的童年趣事,每当这种情境就特别有趣,听者忍俊不禁哈哈大笑,虽然时空遥隔,我们还是生活在一个地球上,有这相同的时代背景与相似的故事。

上师说有的高僧大德小时后特别聪明,特别调皮,可闻思到佛法,智慧增长、证悟的特别快。

原来,即使是佛陀化现于世,也有从牙牙学语一天天学习成长到证悟的示现。

在这个末法时代,圣者以无比大悲化现世间,倘若值遇明师,茫茫轮回苦海,还有什么比这更珍贵的。

上师说故事

偶尔上师閒暇,也会说说庙里的故事,满足我的好奇心。

寺庙里有位德增活佛,他可是有功夫的喔。比如他在藏地洒米,北京就收到了。上师眨眨眼说。

德增活佛是一位个不高的的老活佛,以我凡夫眼看不出什么特别的来,上师这么一说,我不由的瞪大了眼睛。

他是一位了不起的瑜伽士。在藏地共业现前,不能信佛修法的年代,德增活佛被关进了监狱,没有给他们吃的,和德增活佛关在一起的人却能活下来,靠的就是增活佛从衣服变出吃的分给大家。

当初慈诚罗珠堪布出生时,在一两百公里外寺庙里的德增活佛就知道了。悄悄的骑了马带上哈达,前去认证回寺庙的。

那上师,您呢?我赶忙问到。

我也是德增活佛和寺庙里的喇嘛,带著哈达和信悄悄的到家里认证的。当时不能公开信佛要保密,好多年连我自己的兄弟姐妹都不晓得我的身份。当时,从一个地方到另一个地方都要有通行证才行,所以每年我爸爸偷偷带我回庙里住一两天。到可以公开信佛盖寺庙了,我才正式回寺庙里出家。

现在德增活佛虽然脚不好,走路不方便,但常外面弘法,在我们藏地很多人知道他的故事。

还有一位俄波活佛,他的前一世被批斗了,脸呈现种胀相,第二天就圆寂了。

那您呢?我担心的问。

我已经转世啦,呵呵,是个小孩,没有被批斗过,但得天天去公社干活……

此文献给尊贵的大瑜珈士 索朗德增活佛

索朗德增活佛:上师前世的哥哥,如前文所述,上师仁波切与慈诚罗珠堪布仁波切这一世的转世,都由索朗德增活佛在幼年时期前往认证找寻回寺院。

上师讲故事

慈诚罗珠堪布到汉地,有一位做生意的人听到了,很好奇,他这辈子还从来没见过藏传佛教的修行人,他想像中,藏地来的喇嘛是高大威猛的一条康巴汉子,跨刀吃肉,他也想去凑凑热闹,于是和居士们一起去见堪布。

见到气宇尊贵儒雅的慈诚罗珠堪布后,为堪布的智慧所折服,气宇所摄伏,当下皈依堪布成为一位密乘弟子。后来,果青寺修经堂,这一位居士很护持。

原本这位居士是做生意的,每天睡到中午起床,下午晚上和客户吃饭谈生意,光吃一顿饭就花上千块钱。皈依堪布后,走上修行的路,改变了生活方式,过着清静简单的生活,没有过去有钱,却轻松自在,活的很快乐。

(每个人入道因缘不同,此乃学佛修法行善最乐也。)

辩经

我们来辩经吧,仁波切说。

好呀。其实我从不曾辩经过,也根本就不晓得什么是辩经。

仁波切立论,我驳斥,不过才三句话,就理曲穷词败下阵来。

呵呵,我很喜欢辩论的,仁波切说。

随后,仁波切说了个慈诚罗珠堪布的故事。

一次,从印度的佛学院来了位辩经第一的堪布。堪布确实很厉害,没人赢得了他。慈诚罗珠堪布坐在一旁静静的听着,最后上场来,三两句就驳倒对方。

全场一片哗然……

陈那论师言:佛陀正法有二种,教与证是其根本,于彼应当去修学,更应讲说与辩证。

佛陀正法分为听闻讲说的教法与实际修持的证法,教法与证法的延续也决定着佛法能否常住于世间。藏传佛教的训练从很小开始,在心性还很清净无染的时候便开始闻思正法、学习推理辩论,培养起正确的逻辑与佛法智慧。小喇嘛们经过十几年的学习养成,年纪轻轻便可担当弘法的重责大任。这就是仁波切重建显密讲修院,筹建辩经广场的良苦用心吧。

无题

我这样心性幼稚的人,这一次心生好奇,问的是:上师,为什么您、慈诚罗珠堪布、俄波活佛,都是果青寺的活佛,又都是法王如意宝的弟子,可在学院的工作不同呢?

上师往昔是莲师二十五大弟子之杰瓦却阳尊者(又译加肖扬、渣华卓扬),赤松德赞时期,藏域随静命论师最初出家的七尊者之一,以清净戒律著称,后于莲师灌顶,修马头金刚获证长寿持明果位,这一世在学院任职普贤公司的管家多年。果青寺被诸大成就者视为格萨尔王意化身的俄波活佛在学院也做过管家,管过财务科与环境保护等等,而当代堪钦慈诚罗珠做堪布。

上师展露无比慈悲的笑颜:我们的工作都是法王如意宝安排的,法王安排我们做什么我们就做什么啊!堪布是通过考试考取的,活佛是转世的,有所不同,活佛也可以考堪布。最初,教导你们汉人弟子的是慈诚罗珠堪布,后来是索达吉堪布。慈诚罗珠堪布与索达吉堪布都读过书,学过汉文,我没有学过,八十年代回果青寺后就直接到学院来了,后来在学院负责普贤公司的事务好几年。

上师,那您一直生活在藏地,最初是什么因缘到汉地的呢?我还是有很大的好奇心,继续追问。

前几次是和法王如意宝来成都为普贤公司办事,后来就自己来了,然后又有了汉族弟子,再后来就开始重建寺院……上师还是很耐心。(能在法王如意宝身边亲近法王,依止法王如意宝这么多年,让我这样的凡夫非常羡慕。)

上师,您赶快学中文啊,我们想多多听闻您的开示呢……我催着上师。

上师笑着:现在太忙,没法,等将来吧,我也很想学,我还想学电脑呢,呵呵。

上师的前世发下摄受汉人弟子的誓愿,这一篇短文纪念上师与汉地的因缘。

上师现在正在寺院为佛像镀金装臟,按严格的密法仪轨需耗时数月。

缅怀众生怙主、大恩上师晋美彭措法王,上师也特别制作了法王如意宝的铜像,将来亦供奉于寺院。

果青·玛玉玛智慧空行

“我九岁,炉霍大地震,死伤很多人,当时我爸爸和朋友们到果青寺找玛玉玛空行母问亡者的情形……” 仁波切忆起往事历历在目。

“等等!上师!”我突然听到如雷贯耳的名字,打断上师,“您是说,那时玛玉玛空行母在果青寺?”

“是啊,玛玉玛空行母出生在果青寺,在果青寺住了五十多年,1985年法王如意宝创建喇荣五明佛学院后,玛玉玛空行母才到学院去,比我早两三年。”

我如获至宝,再三祈请上师允许我将空行母的故事录下,仁波切终于答应我的请求,娓娓道来-----

玛玉玛空行母的父母皆住果青寺,空行母自幼生长于此自然显现六字大明咒的圣山上。空行母从小就是个特别的孩子,尤具慈悲心与出离心。她小时候,俄波活佛的前世伽遮仁波切曾认证过玛玉玛空行母,授记空行母将于二十多岁开悟,并告诉大家:你们有事情可以去求她,她是可以信赖的,她是不会欺骗众生的!。

在世间,空行母示现有家庭。当时物资匮乏生活困难,牛奶是滋补营养的好东西,可空行母特别慈悲,她挤牛奶都只挤一点点,她说:牛奶是给小牦牛喝的,我们挤多了,小牦牛就没有牛奶喝,很可怜!她的先生为此一直很不高兴。

空行母二十多岁,突然死了,唯有胸口留存热气 (仁波切补充到:空行母其实并没死,只是凡夫的示现是空行母死了) 。七天后醒来,空行母告诉大家她到地狱道丶饿鬼道去了,并给生者带回口信:某某人正在饿鬼道,某某人正在地狱道,现在如何如何,要为他诵什么经丶做什么功德……从此空行母名声大震,慕名而来询问者络绎不绝,而前去找她的,即使是对她没有信心的人,最终都不得不信服:空行母的回答很准很准。

有人曾经想考空行母,报上生者的名字谎称他已死亡,问亡者投生何处。空行母立既指出此人还活着,并警告此人将会下地狱,把此人所做所为说得清清楚楚,极其准确,来人吓得一身冷汗。

1985年,法王如意宝创办了伟大的喇荣五明佛学院,空行母当时约五十多岁,闻讯迁居学院至圆寂。

法王如意宝对玛玉玛空行母的评价极高,开许空行母以自己的神通善巧方便的帮助众生,法王如意宝对弟子们说:凡学院出来的活佛丶堪布,都不允许为众生看神通,唯有玛玉玛空行母可以!

玛玉玛智慧空行已圆满此生利生事业回空行净土,此刻当我听到空行母的应化事迹唯有空悲叹,已无缘得见!

PS:

1丶玛玉玛智慧空行又名玛依玛智慧空行。

2丶果青·玛玉玛智慧空行常住喇荣五明佛学院二十多年,直至圆寂,同时也被称为喇荣五明佛学院的四大空行母之一。

3丶俄波活佛的前世伽遮仁波切曾认证过玛玉玛空行母,并为空行母授记。这一世俄波尊者于1998年被智慧空行母玛玉玛认定为炉霍果青寺大圣者,果青伽遮仁波切之转世活佛,同年并由该寺堪布慈诚罗珠陪同下回果青寺坐床。(此文出自:开显解脱道明灯网·俄波尊者传记 http://ebo.org.cn/other.asp?id=2

4丶玛玉玛空行母还认证了慈诚罗珠堪布为果青寺转世祖古,慈诚罗珠堪布极为谦逊,一直以堪布自居。

菩萨眷属

有一次见到德庆寺延潘达瓦活佛的法相,上师告诉我说,延潘达瓦活佛与果青寺的俄波活佛是兄弟,俄波活佛是果青寺伽遮仁波切的转世。俄波活佛兄弟八人皆被诸大成就者认定为各大寺院之大持明者,转世活佛。后来我看了资料才知道,龙洋活佛也是俄波活佛的兄长,是大持明者多智钦(菩提金刚)之第五世意化身,现正住持青海智钦寺。

果青寺还有一位拉波活佛(谐音),因为青海白玉县白玉寺的法脉衰微,拉波活佛今世就转生到了青海,拉波活佛是现今在白玉寺位居第二的大活佛。青海白玉县白玉寺大得让我惊嘆,原来,白玉寺简直就是整个白玉县城。

果青寺智慧神通不可思议的德真活佛前世是上师的哥哥,上师今世与慈诚罗珠堪布是同一家族的表兄弟。说起慈诚罗珠堪布,上师笑容满面----堪布的智慧可大了……可大了……

在藏地,果青寺至今有十三个分院,上师说过一两个,藏文的发音我记不太清楚了。

佛菩萨一再来到娑婆世界度化眾生,因生生世世的誓愿互为眷属,藏传佛教的转世制度不就是很明显的明证吗?

法王遗教

法王如意宝圆寂,化入光明法界,众生顿失大悲怙主,山河为之色变,诸位法子悲恸不已。法王病中,由慈诚罗珠堪布护持。

当时,上师在外弘法,一听到消息,立刻回赶,法王的离去,上师伤心了很久很久。

上师叮咛我们谨记法王遗教:

即使有一天我已不在人世,我期望我的弟子们能够坚定不移地修持并弘扬佛法,力争将佛法的智慧之炬一代代地传下去,这就是对我最好的纪念与报恩。

偶尔,法体欠安或有某些见闻时,上师说不想住世太久,想早些离去。

我一听就很紧张,赶紧求上师:不行,不可以丢下我们弟子,您要活到一百岁!

上师说:喔,好吧,那就再多活几年……不能再多了,我活不了这么久的。

呜呜,上师,还有很多众生等您度化,还有很多事您还没有做呀,您不能走……我开始找许多缘由求请上师久住世。

俄波活佛的前世果青.伽遮仁波切,当年遇到违缘,第二天就圆寂了。

慈悲怙主大恩上师久住世是众生的福报。

还是没有方丈室的方丈

藏地纯朴的生活,让我学会了烧藏式的炉子、做饭,在寺院里,有时我也和藏族姑娘一起干活,挖土、搬石头,虽然笨手笨脚,幸而还没人嫌弃。藏族的妈妈每天捎来新鲜的牛奶给我煮奶茶,不断的给上师、僧众、客人们添茶,也成了我的一份临时工作。

一天,上师外出,来访的客人终于少了,有了一个安静的夜晚,和管家喝茶聊天,而管家的中文也进步不少。

我说:上师辛辛苦苦的,等经堂建好,上师就有个自己的小屋休息,多好啊!

管家说:经堂是建给佛学院的,这里,还是没有上师的屋子,有慈诚罗珠堪布的,慈诚罗珠堪布的小屋子盖居士经堂的时候拆掉了。也没有我们的,要住也要自己盖。

我说:啊?辛苦了半天,上师自己还是没有小屋子住啊?连你们自己辛辛苦苦的工程负责人,也没份啊?

管家笑了:呵呵,是啊。但我们自己想给上师盖间小屋子。上师回寺院这几年,我们这的条件好了很多。有了水、有了电,上师给修了路、盖了佛学院,给学僧发新衣服,买书,连文具都是上师买的,孩子们的书、文具也是上师买的……上师为我们做了很多很多。

我说:是啊!上师像爸爸妈妈一样照顾大家!

管家继续说:上师虽然是活佛,但他和我们住在一起,吃的、穿的和大家一样。上师的钱都给大家了,上师自己是没有钱的。

我想:希望上师将来能够不用那么辛苦,养好身体,长久住世,那是我们大家的福气。

干活

“俄波活佛主要是在学院吗? ”我对这位双眼犀亮、威严的活佛印像深刻。

“是的,传法的时候,活佛回果青寺,平时在学院负责环境卫生,也亲自扫地。”上师说。

“活佛为什要自己扫地,这种粗活,吩咐别人去做不就行了!”我觉得很不可思议。

上师:“有什幺奇怪的?活佛就不要干活啦?慈诚罗珠堪布也要干活啊!”

“慈诚罗珠堪布也要干活?我还以为活佛就是高高的坐在法座上,指挥别人就行了!”我很吃惊。

上师:“不是这样的。”

我说:“记得当初贝诺法王建佛学院时也吃了很多苦。有一次,有人前往求见,向正在烈日下工作的一位衣着普通的僧人询问,能否见法王一面?法王应允后将来人带到自己简陋的房间。来人又既惊讶又窘困,他想象中的法王是高高在上的,可眼前的法王竟是如此平易近人。”

上师:“是的,法王当年干了很多活,吃了不少苦……”

我们三界导师释迦佛,也曾为盲眼弟子穿针,亲自护料卧病在床的弟子……累劫累世苦行,成就如海功德。

开光法会

2006年7月27日,观世音菩萨语意之道场的圣山上迎来了百年盛事──果青寺显密讲修院经堂开光法会,一时,诸圣汇聚,嘉宾云集。

法会上,仁波切依然是一贯的谦逊低调,对于自己的功德只字未提,事后对于法会上显现的种种殊胜瑞相不发一言。

“为何?上师?您辛苦好几年,开光法会上为何不介绍一点点建寺辛苦历程与自己的功德?”我想象中的开光法会,理所当然该大张旗鼓。

“我们诵经、修法、发愿、回向,出世间法都圆满了;呵呵,是的,世间法上一点都没做。”上师笑了笑“自己?有什么好说的?麦彭仁波切在世时只说自己是一位居士,从来没说过自己有多了不起,只有在圆寂时才说:我是文殊菩萨真实的化身;法王如意宝在世时也从没说过自己多了不起,而法王如意宝是真正莲师的示现;我们应该向高僧大德学习。”

现今喇荣五明佛学院副院长,我们尊贵的慈诚罗珠堪布,前世是莲师授记中生于安南家族享誉前藏的持教大德,今世又转生于安南家族继续弘扬光大宁玛教法,却如此谦逊,从来没有接受过自己祖古的身份,而以普通人自居。

PS:在伏藏中授记果青寺是观世音菩萨语意之道场,也是马头金刚的道场。马头金刚是观世音菩萨示现的忿怒相,罗桑丹真仁波切前世为莲师座下二十五大弟子杰瓦却阳尊者时,获得了马头金刚悉地的成就。

杰瓦却阳尊者族姓安南,罗桑丹珍仁波切与慈诚罗珠堪布为表兄弟,同生于安南家族。

果青寺也是第一世多珠钦法王出家的寺院,第一世多珠钦法王全名多珠钦·晋美诚列沃色,是大圆满传承祖师仁珍晋美郎巴(智悲光尊者)殊胜之心子,《龙钦宁提遍智妙道前行》为多珠钦·晋美诚列沃色所作,多珠钦·晋美诚列沃色也是华智仁波切的上师。

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生存的方式与生存的意义

如何做标准的居士

密宗概论(未经灌顶或灌顶后对密法无坚定信心者不得听受)http://www.rayfile.com/files/65556d28-0ed0-11de-b9e4-0014221b798a/

菩萨戒讲记-1.mp3  http://www.rayfile.com/files/67b2bcc5-0ed5-11de-97f4-0014221b798a/

菩萨戒讲记-2.mp3 http://www.rayfile.com/files/61feac5c-0edd-11de-a1e8-0019d11a795f/

菩萨戒讲记-3.mp3 http://www.rayfile.com/files/62fb69ab-0ee3-11de-8a88-0019d11a795f/

黑蛇综义讲授(上).mp3


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黑蛇综义讲授(下).mp3

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密宗外相的内在意义(未经灌顶传承不得聆听)-1.mp3

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密宗外相的内在意义(未经灌顶传承不得聆听)--2.mp3

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密宗外相的内在意义(未经灌顶传承不得聆听)---3.mp3

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密宗外相的内在意义(未经灌顶传承不得聆听)----4.mp3

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