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明月如霜的博客

若实无实法 悉不住心前 此时无余相 无缘最寂灭

 
 
 

日志

 
 

佛经中关于秘密藏的开示  

2008-09-11 23:15:34|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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大般涅槃经 (卷5) 如来性品第四之二

尔时迦叶菩萨白佛言。世尊。如佛所说诸佛世尊有秘密藏。是义不然。

何以故。诸佛世尊唯有密语无有密藏。

譬如幻主机关木人。人虽睹见屈伸俯仰。莫知其内而使之然。

佛法不尔咸令众生悉得知见。云何当言诸佛世尊有秘密藏。

佛赞迦叶。善哉善哉。善男子。如汝所言。如来实无秘密之藏。

何以故。如秋满月处空显露。清净无翳人皆睹见。如来之言亦复如是。

开发显露清净无翳。愚人不解谓之秘藏。智者了达则不名藏。

善男子。譬如有人多积金银至无量亿。其心悭吝不肯惠施拯济贫穷。如是积聚乃名秘藏。

如来不尔于无边劫积聚无量妙法珍宝。心无悭吝常以惠施一切众生。云何当言如来秘藏。

善男子譬如有人身根不具。或无一目一手一足。以羞耻故不令人见。人不见故名为秘藏。

如来不尔所有正法具足无缺令人睹见。云何当言如来秘藏。

善男子。譬如贫人多负人财。怖畏债主隐不欲现故名为藏。

如来不尔不负一切众生世法。虽负众生出世之法而亦不藏。

何以故。恒于众生生一子想。而为演说无上法故。

善男子。譬如长者多有财宝。唯有一子心甚爱重情无舍离。所有珍宝悉用示之。

如来亦尔。视诸众生同于一子。善男子。如世间人以男女根丑陋鄙恶。以衣覆蔽故名为藏。

如来不尔永断此根。以无根故无所覆藏。

善男子。如婆罗门所有语论。终不欲令刹利毗舍首陀等闻。

何以故。以此论中有过恶故。如来正法则不如是。初中后善。是故不得名为秘藏。

善男子。譬如长者唯有一子。心常忆念怜爱无已。将诣师所欲令受学。

惧不速成寻便将还。以爱念故昼夜殷勤教其半字。而不教诲毗伽罗论。

何以故。以其幼稚力未堪故。

善男子。假使长者教半字已。是儿即时能得了知毗伽罗论不。不也世尊。

如是长者于是子所有秘藏不。不也世尊。

何以故。以子年幼故不为说。不以秘故吝而不说。

所以者何。若有嫉妒秘吝之心乃名为藏。如来无有嗔心嫉妒。云何名藏。

善男子。彼大长者谓如来也。所言一子者谓一切众生。

如来视于一切众生犹如一子。教一子者谓声闻弟子。

半字者谓九部经。毗伽罗论者所谓方等大乘经典。

以诸声闻无有慧力。是故如来为说半字九部经典。而不为说毗伽罗论方等大乘。

善男子。如彼长者子既长大堪任读学。若不为说毗伽罗论可名为藏若诸声闻有堪任力。能受大乘毗伽罗论。如来秘惜不为说者。可言如来有秘密藏。如来不尔。是故如来无有秘藏。

如彼长者教半字已。次为演说毗伽罗论。我今亦尔。为诸弟子说于半字九部经已。次为演说毗伽罗论。所谓如来常存不变复次。

善男子。譬如夏月兴大云雷降注大雨。令诸农夫下种之者多获果实。不下种者无所克获。无所获者非龙王咎。而此龙王亦无所藏。

我今如来亦复如是。降大法雨大涅槃经。若诸众生种善子者得慧芽果。无善子者则无所获。无所获者非如来咎。然佛如来实无所藏。

迦叶复言。我今定知如来世尊无所秘藏。

分析:

  大般涅盘经中所说的“秘密藏”,指的是“若诸声闻有堪任力。能受大乘毗伽罗论。如来秘惜不为说者。可言如来有秘密藏。如来不尔。是故如来无有秘藏。”,也就是说,如果有众生有某种根器,而如来却秘惜(吝惜)不为他说相应的法的话,可以称作如来有秘密藏!

  如来实无吝惜不宣之法,但如来会根据众生的根机宣法,对小乘人来说,如来不会对他说大乘之法。密法亦是如此,对于不具备密法根器者,如来不会对他宣说密法,但这种情形不是大般涅盘经中所称的‘有秘密藏’的情形,如来对每一类众生都是对机宣法,不对机之法皆是宣说无益之法,故不宣说,并非秘惜(吝惜),“何以故。以子年幼故不为说。不以秘故吝而不说。”

  佛经中记载,有一次佛陀与弟子在森林中行走,佛陀用手抓起一把树叶问弟子;“我手中的树叶多,还是森林中的树叶多”,弟子回答;“世尊,森林中的树叶多”,佛陀说;“如来说法也是这样,我宣说过的法犹如手中的树叶,我未宣说的法如林口树叶!”

  这段佛经说明一个问题:佛陀的教法是无量的,但佛陀只根据度化对象的根器宣说最应机之教法,不应机的教法实际上可视作一个秘密。对小乘人来说,大乘佛经即是不宣之秘密,但并非如来吝惜不说的秘密藏!

  有人以“如来没有秘密藏”为由攻击密法金刚乘,其实已经完全曲解了大般涅盘经中“如来没有秘密藏”一段的含义,故此类谤密理由是不能成立的!

另外:

  查“秘密藏”之义,佛学大词典:

查秘密藏之义:

可见,大般涅盘经中所说的如来没有秘密藏是有特定的含义的,是指如来不会有吝惜不说的教法。但在其它显教佛经中也提到如来有秘密藏,如:

《圆觉经》:‘惟愿不舍无遮大悲,为诸菩萨开秘密藏。’

《涅槃经》二曰:‘我今当令一切众生及以我子四部之众悉皆安住秘密藏中,我亦复当安住此中入于涅槃。何等名为秘密之藏?犹如伊字三点,若并则不成伊,纵亦不成,如魔醯首罗面上三目。(中略)我亦如是,解脱之法亦非涅槃,如来之身亦非涅槃,摩诃般若亦非涅槃,三法各异亦非涅槃。我今安住如是三法,为众生故名入涅槃,如世伊字。’

这样的情况只应当认为大般涅盘经中所说的如来没有秘密藏一句是有特定的含义的,是指如来没有吝惜不宣的教法,但依众生根器有暂时不宣的教法,如果一定要依据大般涅盘经来攻击密宗,这就曲解了大般涅盘经的经义!

 

 

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