明月如霜的博客

劝学《亲友书》公开信

顶礼大恩根本上师！

各方丛林大德长老、信众居士：

以学习《入菩萨行论》为缘起，很多道友得到了不同程度的受益，逐渐树立起对佛法的正知正见，深深体会到了菩提心的重要性，言行举止也有明显的改观，种种现象令人喜闻乐见。但我们作为一名大乘佛子，不能仅仅满足于修学一部论典，而应尽己所能了解更多的大乘经论，只有具备了一定的闻思基础，才能端正自己的学佛动机，使今后的修行步入正轨。

为令大家进一步对佛法生起不共的信心和意乐，对修行的基础和本体产生稳固定解，经过再三考虑和观察，下一部法我决定传龙猛菩萨的《亲友书》。之后，假如各方面因缘具足，打算继续传讲《大圆满前行》和《藏传净土法》。

《亲友书》的作者龙猛菩萨，号称“第二大佛陀”，是释迦佛在诸多大乘经典中亲自授记的登地菩萨。在印度，他被喻为“二圣六庄严”之一；在藏地，众所周知他开创了两大车轨中的甚深

　　生死的根源是我执，而般若法门就是降伏我执的利器，不管修习内道何种宗派，树立般若正见都是非常重要的。

　　为了提高广大佛友的闻思修水平，显密佛教交流中心将开设“显密学会般若班”，主要学修大乘甚深见派——般若法门，以及大恩上师法王如意宝、全知麦彭仁波切的殊胜教言。

　　报名方法：

　　原参加《菩提道次第广论》、《正法妙音》的佛友在负责人处报名，未参加的网友则发邮件到“显密学会般若班报名专用信箱”。团体报名，先下载表格（点击下载

——致菩提学会诸位道友的信

顶礼大恩根本上师！

各方丛林大德长老、信众居士：

经过两年多的紧张忙碌，《入行论·善说海》第一期的学习即将告一段落。虽然这与开学之初我们预计的一年左右的学时相差了两倍多的时间，也许影响了个别道友最初的日程安排，但我相信，对大多数菩提学会的成员来说，这凝聚了无数辛劳与汗水的700多天的日子既没有白费，也不算多余。佛法的清凉甘露，多多少少能为终日奔走于财色名食的世间男女洗涤掉一些尘世的倦怠与喧嚣；每周固定不变的共修研讨，也在不知不觉之间悄然地改变了很多道友的生活方式——从每个周末与世间玩友结伴相约的毫无意义的旅游、玩耍、吃喝……，变成与同行道友共襄解脱利生大义之闻思修行、持戒放生……；最重要的，是很多人通过菩提学会这一桥梁，系统地了解到佛法的真正含义，并正式踏入了大乘之道，加入了大乘佛子的行列，使自己的后半生不至于虚度荒废。由此可以断定，过去的两年是有价值、有意义的。

           今日下午启程，前往五明佛学院。什么时侯回汉地就不知道了.......。

          以后可能不会再有时间来管理博客了，与广大道友的缘分也在此告一段落！在学院除非上师开许，没有人可以上网。所以，以后再来的话就是在学院上的，而且是上师开许的。

         本来想封博的，但有相当的道友需要里面的内容，留下来你们自己看吧！

                                   五明佛学院综合楼在初春严寒中动工（见图）

求学之四众翘首以盼的综合楼破土动工。

        因求学之众日增，喇荣沟住房极度紧缺，为使现在及将来的有缘道友安心闻思修行，也为了使前来求法的四众弟子住宿、用餐等更加方便，经过数数商议，汉僧扶贫会、功德会决定陆续修建综合楼，需人民币四百万元以上。首先拟建的女众综合楼主体三层，局部四层，包括教学、办公设施，佛堂、集体僧寮、公共食堂、浴室、卫生间、取暖设备等，女众综合楼预计2010年4月初开始动工，当年交付使用。待因缘成熟之时，男众综合楼也将动工。此男、女综合楼一旦落成，将为在佛学院求法的四众弟子的长期闻思修行，以及弘法利生人才的培养提供诸多顺缘。

      《分别善恶报应经》云：“若复有人修严房室屋宇殿堂施佛及僧。功德众多行相云何。恒离惊怖身心安乐。所得卧具细软最妙。衣服严身香洁清净。人间天上五欲自在……如是功德差别无量。因修房室殿堂楼阁施佛及僧。获如斯报。”

末法时期如何成为实修者

宗萨蒋扬钦哲仁波切 开示

我第一句想讲的话是「我非常痛恨坐在这种法座上」，今晚排的节目是什么？今晚的主题是如何在末法时期做一个修行者。我觉得我们做得都还不错。

有一次，当释迦牟尼佛教导人的时候，他说：那些受有具足戒的比丘，根据戒律来说，在佛的那个时代，如果有一位比丘，能把戒律完完全全地都守住，以及跟在目前，末法时期有一和尚破了所有的戒，只守住一条戒律的情形相比较，佛说，这二位比丘的功德是一样的，因为在佛的那个时候，打扰我们的事情比较少，能够帮助我们趋近法，帮助我们清净修法的机会比较多。末法时期像现在，虽然佛法本身无高峰期、衰落期，但因末法时期阻碍佛法的事情很多，所以一个人在末法时期修行，所得修行的功德力量，就算比不上佛时期大，也会和那个时候相等。

这不光

                                                           宗萨钦哲仁波切的开示

谈究竟菩提心　

弟子：在龙钦心髓四加行的发菩提心文之后，有一简短的经文说道：“

   竭尽所能地修持究竟菩提心，它是止与观的合一，并以深信二无我，为修持的导引。” 可否请仁波切讲述这段经文的涵义？   

仁波切：嗯，我会一辈子谈论这个问题。菩提心有两个面向，一是相对菩提心，另一个是究竟菩提心。相对菩提心也包含

                                                                     痛苦之根

前不久，有幸与上师希阿荣博堪布一起散步, 上师关于“无常”和“执着即烦恼”的开示令我如饮甘露，豁然开朗。是啊, 万法无常，执着才是痛苦的根源。放下执着，意味着幸福的到来，那是真正的自由。

 　 值遇佛法之前，我在纷繁的生活中被时喜时悲、时怨时怒的情绪带着飞奔不止，就像狂奔的野马从不曾停歇。我就像是骑着那野马的疯子，充满了恐慌，只能紧紧抓住一些似乎可靠的“救命稻草”——财富、家庭、事业、梦想、爱情……，以为只要紧紧抓住就万事大吉。不知不觉中，心性的天空被贪婪、怨恨、痴迷、傲慢、疑惑、嫉妒的乌云所